عرفان

هر آنچه که شما درخواست کنید را در این وبلاگ شخصی خواهید یافت

عرفان

هر آنچه که شما درخواست کنید را در این وبلاگ شخصی خواهید یافت

The Last Word

سلول های مغزم خبر از آغاز یک جدایی را دادند. آنها دروغ نمی گویند. ثانیه ها موسیقی غمگین تیک تیکشان را با صدای نم نم باران هماهنگ کرده اند. سکوت خرد کننده ی اتاق مرا می ترساند. نگاهی باز می کنم . ستاره ها همه خاموشند. فرشته ها همه گریانند. شاید خبری هست. آنها دروغ نمی گویند. چشمانم از ترس اتفاقی ناگوار بارانی می شوند. پنجره را باز می کنم. چند قدم آن دورتر کسی در تاریکی از من دور می شود. 

 

کو آشنای شبهای من کو ؟ ... دیروز من کو فردای من کو‌ ؟!!!

شهزاده ی من رویای من کو ؟ ... کو هم قبیله لیلای من کو ؟!!!

وقتی نوشتم عاشق ترینم ... گفتی نمی خوام تورو ببینم.

برات نوشتم یه بی قرارم ... با خنده گفتی دوست ندارم.

رو بغض ابرها نامه نوشتم ... قلبمو مهر نامه گذاشتم.

با تو می گیره ترانه هام جون ... وقتی نباشی می میره مجنون. 

  

تو در میان درخشش امواج کوتاه ناشیانه غرق می شدی. دستهایم را برایت فرستادم. خود خواهانه دستهایم را رد کردی و رفتی تا قعر دریاهای بی بازگشت. 

  

چند روزه بارون داره می باره ... بوی شکستن برام می آره.

میگه غزل پوش تورو نمی خواد ... لیلای خائن دیگه نمی آد.

کو آشنای شبهای من کو ؟ ... وقتی نباشی فردای من کو ؟!!! 

 

 

 I Feel Pitty For Myself    

 

... . 

 ----------******---------

روانشناسی رنگ

چند ثانیه با من...


روانشناسی رنگها


برخی از روانشناسان عقیده دارند رنگی که برگزیده و دلخواه کسی است میتواند گویای خصوصیات اخلاقی و روانشناسی او باشد. نوشتار زیر چکیده ای است که بر اساس این نظریه و پس از سالهای پژوهش نگاشته شده:



قرمز: خوش قلب اما خودپرست
این رنگ مظهر شدت و زیاده روی است که گاهی در جهت مخالف آن است. قرمز رنگ عشق و تنفر و فداکاری و خشونت و خون و آتش. کسی که به این رنگ علاقه دارد هرگز نمی تواند در زندگی بی تفاوت باشد.





این گونه اشخاص تند و سرکش و در عین حال فعال و شجاع و کمی عجول هستند. احتمال شکست به خصوص در عشق برای آنها فراوان است.

قضاوتهای عجولانه و ناگهانی در مورد دیگران اغلب سبب از بین رفتن دوستی هایشان می شود، با آن که در عشق کاملاً فداکارند اما اگر روزی حوادث بر وفق مراد نباشد بدون تفکر و جویا شدن علت می جنگند.

دو عیب بزرگ خودپرستی و عدم کنترل، در نفس آنهاست و دو صفت ممتازشان خوش قلبی و حس بزرگ طلبی است. به طور کلی دوستداران رنگ قرمز دارای خصوصیات متضادی هستند.


صورتی: مورد علاقه دیگران
رنگ صورتی درواقع همان قرمز است که کمرنگ شده باشد. اگر به این رنگ علاقه دارید تمام صفات رنگ قرمز را کمی ملایمتر دارا می باشید، با گذشت هستید و در عشق، تندی نشان نمی دهید.


دیگران را خوب درک می کنید و با اطرافیان خود با ملایمت و لطف رفتار می کنید و به دلیل نشاط و شادابی تان مورد علاقه اطرافیان خود هستید. آنهایی که به این رنگ علاقه دارند اغلب شکستها، خشونتها و دشواری های زندگی را تحمل کرده اند و با مشکلات فراوان مواجه شده اند.



آبی: نظم، پشتکار، تنهایی
رنگ آبی از رنگهایی است که طرفداران زیادی دارد. اگر به این رنگ علاقه دارید، کاملاً می توانید هوس و احساسات و هیجانات خود را کنتر ل کنید.


ظاهر آرام شما دیگران را وادار می کند که به شما احترام بگذارند و دوست دارید پیوسته مورد احترام و ستایش دیگران قرار بگیرید.


در خرید و پوشش لباس قناعت می کنید و به علت شرم و حیا و گاه غروری که دارید میل دارید اغلب تنها باشید. حماقت و عدم فهم دیگران شما را کسل می کند و کسانی که از نظر هوش و فهم بر شما برتری دارند شما را ناراحت می کنند.


کارهای خود را از روی نظم و ترتیب و بر پایه قواعد معینی انجام می دهید. یکی از صفات مشخص شما پشتکار شماست.



ارغوانی: رنگ عارفها و روانگران
رنگ اسرارآمیز و باشکوهی است. دوستداران این رنگ پیوسته مجذوب زیبایی ها و ظرافتها می شوند و مغرور و اجتماعی هستند. معاشرت با این دسته لذتبخش است که امور معنوی بیشتر می پردازند. ارغوانی رنگ مورد پسند عرفا نیز هست!



قهوه ای: قابل اعتماد
اگر رنگ قهوه ای را دوست دارید کاملاً می توان روی شما حساب باز کرد. باثبات و مقدس، شاعرپیشه وکمی فیلسوف مآب هستید.


به ندرت تغییر عقیده می دهید و با آن که کمتر تصمیم می گیرید اما هر بار که تصمیمی بگیرید آن را به مورد عمل می گذارید.


شما کاملاً در نگهداری پول و اسرار دیگران قابل اعتماد هستید. میل دارید پیوسته در عالم خودتان باشید و گاهی اوقات با اطرافیان خود رفتار خشونت آمیزی در پیش می گیرید. در عشق هرگز بدبین و تند نیستید.



خاکستری: احساس بی نیازی
این رنگ مظهر چشم پوشی از خوشی های دنیاست. کسانی که به این رنگ علاقه دارند اغلب در زندگی احساس رضایت می کنند، خاکستری رنگ عقلا است و جوانانی که به این رنگ اظهار علاقه می کنند درواقع خود را هم شأن و هم طراز اشخاص کهنسال میدانند و در زندگی احساس بی نیازی می کنند.


در عشق بر افراد مسن تر از خود تمایل دارند و اغلب کسانی که از نظر فکر و ایده به آنها برتری دارند خیلی آسان طرف توجهشان قرار خواهند گرفت.



پرتقالی: صداقت آری، هوسبازی هرگز
رنگی است ترکیبی و آنهایی که این رنگ را رنگ دلخواه خود می دانند متکی به نفس نیستند. اجتماعی و خوش خلقند و با مردم خوب رفتار می کنند.


نفوذ در این گونه افراد مشکل است کسی که آنها را دوست بدارد می تواند با او به آسانی ازدواج کند. هوسباز نیستند و اگر با کسی دوستی کنند صداقت و فداکاری دارند. اگر افراد این دسته با کسی که خصوصیات اخلاقی خودشان را داشته باشد ازدواج کنند سعادتمند می شوند.



سبز: کنجکاوی
رنگ سبز طبیعت وتازگی است. اگر به این رنگ علاقه دارید زندگی با شما آسان است. نقطه اشتراک فراوانی با افراد علاقه مند به رنگ پرتقالی دارید روابط شما با دیگران بر پایه ی اصول و قرارداد است.


دوست ندارید که در زندگیتان حوادثی به وقوع پیوندد اما کنجکاوانه به ماجراهای زندگی دیگران توجه دارید.



فیروزه ای: اسرارآمیز و پند ناپذیر
دوستداران این رنگ اسرارآمیزند و احساساتی و کارهای شخصی خود را به خوبی اداره می کنند. پشتکار دارند و باثباتند و به نصایح دیگران در مورد کارهای خود کمتر توجه دارند. فیروزه ای معمولا رنگ مورد علاقه ی خانمها است.



سیاه: خوش ذوقی و ظرافت طبع
این رنگ برخلاف عقیده ی همگان رنگ نومیدی و عزا نیست بلکه نشانه خوش ذوقی و ظرافت طبع است. اگر از دوستداران این رنگ هستید مسلماً به شخصیت اطرافیان خود احترام می گذارید و برای آن که دیگران را با ارزش و برجسته نشان دهید از هیچگونه کمکی به آنها دریغ نمی کنید و هرگز خود را به دیگران تحمیل نمی نمایید همچنین عقاید و نظریات دیگران را به آسانی می پذیرید.

یک نکته ی رنگی :
توجه و علاقه شما به رنگها در طی زمان تغییر می کند به دلیل آن که خصوصیات اخلاقیتان نیز در سالیان دراز تغییر خواهد کرد. اما اگر در مورد رنگی ناگهان عقیده خود را عوض کنید به علت ضعف شما و یا به علت نیازتان به تغییر محیط است  

 

 

عکس نی نی
سرگرمی و تفریح
اگرپسری بر ضد دخترها حرفی زد بدونید …
love
دل نوشته
مشق عاشقی
انعکاس
دنیای متفاوت من
×××× ردپای بارون ××××
عاشق تنها
به نام یکتای بی همتا
زمــانــی بــرای بــودن . . .
مسافر
بدون شرح
عضو شو بازی کن جایزه ببر
ANTI KUFT !!!
 

از یک عاشق شکست خورده پرسیدم:

 بزرگ ترین اشتباه؟ گفت عاشق شدن

گفتم بزرگ ترین شکست؟ گفت شکست عشق

گفتم بزرگترین درد؟ گفت از چشم معشوق افتادن

گفتم بزرگترین غصه؟ گفت یک روز چشم های معشوق رو ندیدن

گفتم بزرگترین ماتم؟ گفت در عزای معشوق نشستن

گفتم قشنگ ترین عشق؟ گفت شیرین و فرهاد

گفتم زیبا ترین لحظه؟  گفت در کنار معشوق بودن

گفتم بزرگترین رویا؟ گفت به معشوق رسیدن

پرسیدم بزرگترین ارزوت؟ اشک تو چشماش حلقه زدو با نگاهی سرد گفت: ( مرگ) 

مطالب خواندنی

مراقبت
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1223616916_care_p1.php
مراقبت داستان همیشگی عرفان ما بوده است، پند پدرانمان از دیرباز. اینک انبوه نوشتاری است مانده از پی قرن‌ها که بر آنها چیزی بیفزاییم و گر نه سر خویش گیریم.

 

عرفان و هنر، نزد عطار  

http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1225194337_theosophy_p1.php

حکمت عرفانی عطار در سنت عرفانی و دوران معاصر 

  

راه رسیدن به مقامات معنوی  

http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1224152259_spirituality_position_p1.php

 از عارفی پرسیدند: راه رسیدن به مقامات معنوی چیست؟ گفت چشم بر خود و دنیا بستن؛ چه اگر خود و یا دنیا را ببینی، سقوط کنی. بی گمان آن چه سد راه آدمی در رسیدن به همه کمالات انسانی است، خودبینی و دنیاخواهی است. 

 

عقل و عشق از دیدگاه عارفان  

http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1224152160_love_reason_theosophy_p1.php

 

 مستم ز شراب عشق مستم وزعقل عقلیه جوی جستم تا من گل عشق را بچیدم صد خار به چشم عقل خستم 

 

 

پائولو کوئیلو، عرفان یا تسهیل سلطه
 http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1223620736_paulo_coelho_p1.php

کوئیلو گرایش مردم جهان به عرفان در دنیای فعلی را خوب دریافته است و گرایش‌های شدید معنوی و عرفانی در آثارش موج می زند. اندیشه‌ی وی را نمی توان در عرفان مسیحی خلاصه کرد بلکه آشکارا از برخی اندیشه‌های اسرار آمیز و آمیخته با سحر عرفان سرخ پوستی تاثیر پذیرفته است 

 

ریاضت  

 http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1223121839_theosophy_p1.php

 «ریاضت» یعنی تمرین 

 

در ستایش عشق زمینی  

 http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1223121450_love_earth_p1.php

در فرهنگ ما مسأله‌ی زن همیشه واجد پیچیدگی ناهنجار و دل‌آزار و نفاق‌آلودی بوده است. از سویی سخن درباره‌ی عشق به زن تحریم شده بود و از سویی دیگر در دل و نهان بیش‌ترین وقت و انرژی را از مردان ما می‌ستاند. 

 

صوفیگری در پوستین عرفان !
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1222761196_ramezan_moon_p1.php
بازار عرفان های کاذب چندی است که داغ است . هر سال ماه مبارک رمضان که فرا می رسد اصحاب این بازار زمینه را بیش از هر زمان دیگر فراهم می بینند و به آن بیشتر دامن می زنند...
نگاهی به عرفان در اندیشه امام خمینی (ره)
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1221638848_imam_khomeini_p1.php
برادران و خواهران گرامی؛ حضرت امام(ره) در طول حیات خود با جدیت تلاش کرد تا چهره تابناک اسلام اصیل را نمایانده، زنگارها و انحرافات چند صد ساله را از آن بزداید.
عرفان معنویت گرا و عبودیت محور
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1221297471_theosophy_p1.php
عرفان ناب اسلامی، «عرفان زندگی» است که در آن تهذیب و سلوک معنوی با زیست در جامعه و ایجاد ترابط و تعامل مبتنی بر «خدا باوری» تأیید و تأکید شده است که معنویت و جامعه و سلوک و سیاست با هم در تعارض نیستند، بلکه متن قرآن، احادیث اسلامی و سیره اهل بیت(ع) حاوی و حامل معارفی اساسی در خدمت به خلق، ...
تاملی بر معنای عرفان حقیقی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1219909139_theosophy_actual_p1.php
«موتوا قبل ان تموتوا» این حدیث پیامبر اکرم (ص) را بارها شنیده‌ایم یا در کتب‌های مختلف حدیثی یا تفسیری خوانده‌ایم. حال سوالی در ذهن ایجاد می‌شود که چگونه ممکن است انسان بمیرد، قبل از آنکه زمان و موعد مرگش فرا نرسیده است؟
رجاء
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1219737049_theosophy_p1.php
در مقابل خوف، «رجاء» یکی از مراحل سیر و سلوک است.
نگاهی به زندگی شیخ حسنعلی نخودکی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1219575398_hassan_ali_nokhodaki_p1.php
حضرت آیة الله حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نخودکی در نیمه ماه ذیقعده سال ۱۲۷۹ ه.ق در اصفهان به دنیا آمد. علوم مقدماتی را از پدر و معلمان دیگر فرا گرفت و زیر نظر استاد بزرگوارش حاج میرزا محمد صادق که از بزرگان عرفان اسلامی بود، تربیت معنوی و الهی دید.
عشق در عرفان اسلامی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1219477624_theosophy_islam_p1.php
در نظام اصالت ماهیت، ذهن می‌تواند با ماهیتها ارتباط برقرار کند. اما در نظام اصالت وجود، وجود یک امر واقعی و عینی بوده و هرگز قابل انتقال به ذهن نیست. در نتیجه فقط با مفاهیم انتزاعی سر و کار خواهد داشت. طبعاً برای رسیدن به واقعیت، راه و روش دیگری باید در پیش گرفت که همان سیر و سلوک است.
قلمروی عرفان
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1219148713_theosophy_p1.php
عرفان را دریچه ای از دل به حقیقت خوانده اند که عارف را از حضیض ناسوت، به سپهر بلند وحدت و شهود و فنا سوق می دهد. از این منظر عرفان تجربه ای است شخصی و علی الظاهر غیر قابل تعلیم.
قلمروی عرفان
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218755685_theosophy_p1.php
پژوهشی پیرامون نسبت عرفان و سیاست
نقد و بررسی ادله وجوب «وجود مطلق» در عرفان  
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218628391_theosophy_p1.php
حق تعالی به عنوان "وجود مطلق" مطرح است و منظور از اطلاق همان اطلاق سعی است که عنوان حاکی برای آن وجود بی قید است.
عشق، زیبایی و حیرت
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218359228_love_p1.php
در سپهر عرفان ابن عربی باید متفطن و بهوش بود که هرگاه پرسش از چیستی اشیا به میان می‌آید، نباید هرگز در انتظار پاسخ منطقی بود.(۱) به خصوص در ساحت دوست داشتن و عشق، که گرچه وی مباحی بسیاری را مطرح می‌کند و جنبه‌های متافیزیکی و روان‌شناختی عشق را به کندوکاو می‌نشیند اما هیچگاه آن را تعریف منطقی نمی‌کند.
جهانشمولی عرفان اسلامی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218272645_theosophy_islam_p1.php
این که کسانی اصرار می‏ورزند که عرفان اسلامی از قید و بند (۱) دین آزاد است تا اندازه‏ای بدین سبب است که تصور می‏کنند که جهانشمولی آن در خطر است.
اصالت عرفان اسلامی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218097253_theosophy_islam_p1.php
مرا به عمق دریای یکتایی نامتناهی‏ات وارد کن
نظریه انسان کامل از عرفان ابن عربی تا عرفان امام خمینی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1218093541_theosophy_p1.php
امـام خمینـی نه تنها نسبت ایـن نظریه و بحث ولایت در انــدیشه شیعی را بـه طـور دقـیق در آثار خـود بازتـابـانـده بلکه نقـش آفـرینیهای بـنـیـادیـن انـسـان کـامل را در عینیت جامعه و نیز رابطه ولایت عـرفانـی و فقهی را بـویژه در آخـریـن سالهای حیات پربار خود شرح داده است.
عرفان‌های سکولار
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1217154192_theosophy_p1.php
عرفان‌های وارداتی یا عرفان‌های انحرافی یا عرفان‌های سکولار، عناوین متفاوت و اسم‌هایی با معانی متنوع هستند که هر کدام می‌توانند به ویژگی‌ها و ابعادی از یک جریان تازه‌ که شاید چهار دهه است در غرب شروع شده و کل دنیا را هم دربر گرفته، اشاره ‌کنند.
عرفان اجتماعی راه تحصیل کمالات
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1216883754_theosophy_p1.php
پیامبرانی که از طرف خداوند پیام رسانی می کنند کسانی هستند که مجموعه کامل بینشی و نگرشی آنان می تواند انسان را به عنوان فرد و یا عضوی از جامعه به کمال نهایی برساند و همه ظرفیت ها و توانمندی های او را بروز و ظهور بخشد.
جهانشمولی عرفان اسلامی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1215420820_theosophy_islam_p1.php
بر اساس آموزه اسلامی، کمال الهی ترکیبی از صفات جلال و جمال است؛ و عرفان اسلامی، بنا به توصیف بسیاری از عرفای مسلمان، متحقق شدن به این صفات الهی است، که به معنای پیرایش روح است از محدودیت‌های انسان هبوط کرده، و از عادات و پیشداوری‌هایی که طبیعت ثانویه شده‏اند.
شهود صدرایی؛ عقلانی یا عرفانی؟  
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1215344230_intuition_p1.php
بنیان اندیشه صدرالمتالهین در حکمت متعالیه را معارف شهودی را معارف شهودی وی فراهم می آورد.در سنت فلسفی - دینی اسلامی، جان آدمی مستعد دریافت حقایق علمی از مبادی عالیه عالم است.
عطار نیشابوری میان ابن سینا و مولانا
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1215344230_intuition_p1.php
عارف شهیر و شاعر سترگ ایرانی فریدالدین عطار نیشابوری، شخصیتی کم شناخته شده نیست، او به جهت خلق آثار ماندگاری چون «منطق‌الطیر»، «تذکره الاولیاء»، «الهی نامه»، «اسرارنامه» و آثاری دیگر، در گذر زمان همواره مورد توجه قرار گرفته و با شعرها و سروده‌های ناب و معرفتی خویش، در جایگاه پرارج یکی از والامقام‌ترین عارفان ایران زمین خوش نشسته است.
عرفان یا تصوف
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1213615747_theosophy_p1.php
پاسخی به مقالة «پارادکس تصوف نزد اساتید و شاگردان ملاصدرا»
تحقیقی پیرامون تصوف و عرفان اسلامی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1213615747_theosophy_p1.php
حمد و ستایش مر خدایی راست که بندگان خویش را وسیله ای برای درک ذات متعالی اش، جز اظهار عجز و فروتنی در مقام این درک و شناخت، عطا نکرده است. ‌ از ابوحفص پرسیدند صوفی کیست ؟ پاسخ داد: صوفی کسی است که نپرسد صوفی کیست. ‌ در سالهای اخیر کتب زیادی درباره تصوف و حیات معنوی در اسلام به چاپ رسیده است.
رویکردی جدید به‌ عرفان در آغاز هزاره سوم
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1213615217_theosophy_p1.php
عرفان در لغت به معنی شناختن است، به معنی علم یعنی دانستن همهست، و گاهی هم لفظ «علم» اعلم از عرفان، ذکر می‌گردد.
عطار، تصوف و اسماعیلیه
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1213474760_attar_p1.php
همان طور که از تخلصش «عطار» برمی‌آید، و اشارات بسیاری که می‌توان از آثار معتبرش(۲) گرد آورد، او در شهر خود به عنوان داروسازی حاذق مشهور بوده است.
فرازهایی از حیات و عرفان حاج میرزا جواد ملکی تبریزی سالک مستقیم
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1212925503_javad_maleki_tabrizi_p1.php
خاندان ملکی از طوایف مشهور تبریزند، نیاکان آنان از نواحی شمالی کشور افغانستان به آذربایجان مهاجرت کرده و در این دیار اقامت گزیده اند، از این طایفه شخصیت هایی فرزانه و اهل علم و ادب برخاسته اند، از جمله آیت الله میرزا علی اصغر ملکی تبریزی که در زمره استادان حوزه علمیه نجف اشرف بوده و علامه طباطبایی از محضرش بهره برده است.
پارادکس تصوف نزد اساتید و شاگردان ملاصدرا
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1212731891_theosophy_paradox_p1.php
آن بخش از تاریخ اسلام در ایران که بیش از همه در شئون نظری و عملی ایرانیان تأثیر داشته، تصوف و تشیع است. درست است که در مقام هم‌دلی، میان صهیب رومی، سلمان فارسی و بلال حبشی که جان و دلشان منوّر به نور اسلام شده بود، فرقی نیست ولی بی‌شک نسبتی که ایرانیان با معونیت اسلام (ولایت) برقرار کردند، نسبت خاصی بود که موجب شد پیامبر اکرم سلمان را از اهل بیت معنوی خویش بخواند.
عرفان و تصوف
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1212405848_theosophy_p1.php
برخی این اصطلاح را معرب (sophos) یونانی می دانند تصوف پیام معنوی پیامبر و مجاهده شخصی برای تجربه وجوب آن از طریق مکاشفه مضمون وحی قرآنی است. معراجی که در اثنای آن پیامبر به اصرار الهی علم پیدا کرد نمونه ای از تجربه است که صوفیان به نوبه خود برای نیل به آن به مجاهده پرداختند.
اجازه دهید الگویم را خودم انتخاب کنم!
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1211613872_theosophy_p1.php
باید همان محافل انس و نورانیت و برادری و وحدتی که در میدانهای نبرد و در جبهه بوده است و همان ارتباط معنوی که میان شما و روحانیون عزیز برقرار بوده، به مجامع داخلی و به همه محیطهای سیاسی و اجتماعی و نظامی کشانده شود؛ تا انقلاب اسلامی ما از خطر آفتها و تفرقه ها و بی تفاوتیها محافظت گردد و مبادا که این سرمایه های عظیمی که محصول سالها تجربه و تلاش در عسرتها و فراز و نشیبها بوده است، در مسیر زندگی روزمره، به فراموشی سپرده شود
مکاشفه و تجربه دینی
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1211355505_theosophy_p1.php
در متون اسلامی، مکاشفه و شهود به عنوان یکی از منابع معرفت تلقّی می گردد. عرفای اسلامی به نقش معرفتی این منبع توجه کرده اند. بعضی از آنها از نقش دیگر منابع شناخت، همچون عقل، غفلت نموده اند و تا آنجا پیش رفته اند که پای استدلالیان را چوبین دانسته‌اند. (بررسی رابطه مکاشفه در عرفان اسلامی و تـجربه دینی در عرفان و فلسفه غـربی)
عرفان حقیقی، عرفان‌های دروغین
http://aftab.ir/articles/religion/theosophy/c7c1211295217_theosophy_p1.php
ایجاد دکان تصوف و درویشی از دیر زمان در جامعة ما رواج داشته و به موازات عرفان ناب جلو آمده است و فرقه‏های متعدد دراویش و صوفی در جای جای جامعه ما رونق داشته است و چون رسیدن به عرفان ناب سخت است،تصوف حیله‏گرانه از رونق بیشتری برخوردار شده است.